Consecuencias de la reflexión humanista y la religión en el
conocimiento para el quehacer filosófico a partir de la lectura de los Ocho
filósofos del renacimiento italiano de Paul Oskar Kristeller.
El humanismo renacentista como un
movimiento cultural que se desarrollo principalmente en Italia, se identificó como
afirma Kristeller (1974) “con un ciclo de estudio de disciplinas humanistas
como la retórica, la gramática, poesía, historia y filosofía moral” (P.15) es
decir que el deseo fundamental de hombre humanista del siglo XV estaba dado en
varios aspectos:
Al hablar de que la influencia de
este movimiento cultural solo es perceptible si se es consciente de que hay que
hacer un esfuerzo por encontrar su influencia en el contexto social que le
sucedió. Pero entonces ¿Cuáles son esos aportes para el mundo que trajo
consigo?:” pocos humanistas hicieron aportes a la disciplinas filosóficas
debido a que más que filósofos, los humanistas eran eruditos y literarios” (P.17). A pesar de
ello, es posible identificar algunos cambios que trajeron consecuencias en el
quehacer epistemológico y religioso.
El primero de ellos, el anhelo por
revivir el mundo clásico. Hecho que se manifestó principalmente en el estudio
literario y la escultura de los clásicos como lo describe Kristeller (1974) el hombre humanista tenia como modelo a seguir
los clásicos, Platón, Homero, Virgilio y Ciceron. Desde este primer
aspecto hay que suponer
un cambio en el objeto de estudio, un giro epistemológico que se centra
nuevamente el deseo de restablecer el orden del mundo que conocieron los clásicos. Mientras que en la Edad Media
Dios y las verdades de fe eran el centro de las reflexiones filosóficas, esta
vez en el humanismo del renacimiento, es el hombre, lo que hace y escribe de quien se busca un grado de
formación lo cual va a llevar a que se de una producción literaria mas amplia
en cuanto a temas y problemas que solucionar
Un segundo hecho es el que viene ya
desde la escolástica con el búsqueda de la autonomía del hombre entendida como
el desarrollo de las potencias que le son propias va a traer como consecuencias
en todos los ámbitos de la vida del hombre de la época (Kristeller, 1974, P.193).
Lo anterior vaticina un desarrollo más amplio y acelerado de la ciencia.
A nivel político, el poder que antes
tenia la Iglesia, se seculariza y se materializa en la reflexión y la crítica
acerca del poder y de las formas de gobierno establecidas hasta el momento como
las monarquías que para el mundo Italiano de la época abundaban
Existe un deseo de escribir la historia de los
pueblos, labor encomendada a los humanistas diestros, lo cual va a producir una
ampliación en el conocimiento y seguimiento de las familias reales.
Mientras en la edad media, la formación
se centraba en la explicación y profundización del dogma cristiano, durante el
Renacimiento, lo primero que buscaba el hombre era adquirir o desarrollar habilidades
frente a la escritura de forma previa a otra habilidades necesarias para poder
llevar la vida en sociedad lo que podríamos considerar como un interés por
formación en la filología.
Otro hecho que marca la pauta
importante para determinar como influyo el humanismo en la filosofía es que en
esa autonomía del hombre se da una reflexión respecto a diferentes temas que
produjo, en palabras de Kristeller (1974) dos aspectos fundamentales para el
mundo moderno: un bajo grado de sistematización de las ideas acerca de las
cuales se escribía y una secularización que más adelante llevo a Europa a atravesar varias reformas de
carácter político, económico y social (P.200).
Si hablamos de las consecuencias que
trajo este hecho para el mundo del arte, cabe decir que hay un interés por
innovar o cambiar técnicas que buscan representar formas más cercanas al hombre
y el tema aunque sigue siendo religioso, se evidencia que el desnudo cobra cada
vez mayor fuerza que busca de dejar de lado los modelos rígidos.
Si consideramos la arquitectura
existe un interés por modificar el modus vivendi de las personas y se privilegia
la vida en la ciudad con el deseo de renovar los burgos empleando formas
clásicas como el arco de medio punto entre otras que van a dar origen a un
nuevo orden social que se desarrolla en la urbe como ya se mencionó
anteriormente.
Referencias
Kristeller, P. O. (1974). Los Ocho Filosofos del
Renacimiento Italiano. Mexico df: Fondo de Cultura Económico.
